| 郑's profileD调花果山PhotosBlogLists |  Tools  Help |
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D调花果山花花果果，坛坛罐罐 October 28 谁令骑马客京华 (下)此次北京之行于我而言有两大收获：一是带来奥运精神，一是闯红灯的恶习。第一点当然十分之好，我开始锻炼身体，一方面或许能长点肉，另一方面为明年势在必行的西藏之旅做准备。此番北行没少走路，每次走得累了，都暗暗鼓励自己，为了西藏，这不算什么！！！
另一方面那可相当不好了。刚在北京看见闯红灯时还挺愕然，都说奥运提升了中国人民的素质，咋还这么大喇喇地闯红灯捏？久了渐渐习惯，当一群人绕过你穿过马路时，你也没耐性站在马路这头等红灯变绿了。回到福州，还没来得及养成耐性，而且常常在心底暗暗为自己开解：首都人民都闯……
咳咳，有图为证，不是我信口雌黄。
这是在牛街拍的。牛街有两大特色：1、牛街清真寺；2、清真美食一条街。可惜当日太匆匆，只游览了清真寺，没空在街上品尝美食。 礼拜殿
还有专门的清真女寺
他们的厨房 他们的食堂。我认识了一个女教徒，说是兰州来的，我帮她拍照，她很热情地邀请我吃饭，可惜那天晚上已有饭局，不然我非常想尝尝清真寺食堂的。。。
猜猜这是什么地方~~小小提示，我不能进去的地方~~~
October 26 谁令骑马客京华（上）
2008年10月3日
2006年夏北京
景山公园俯瞰故宫
后海
什刹海
后海边北京人民丰富的业余生活，充分体现了奥运精神：
故宫与新娘
辅仁大学旧址，现为北师大继续教育学院
香港驻京办
鸟蛋！
鸟蛋内部
国家图书馆，大老远跑过去，在大门口看见一简陋的通知：今日停电，闭馆一天。哦，希特！
国图古籍部，在祖国心脏附近
很好玩的地方，我喜欢~~~
就是蛋糕又贵又不好吃。。。
雍和宫万福楼
随处可见转经轮
藏经阁里的清代刻板，偶把相机从破的窗户里伸进去，当时很想把手也伸进去，拼命忍住……
满族人很崇拜关羽，视之为战神
天坛是北京旅游的标志，so也人潮汹涌的，俺就不放人海图了，偌大的天坛，俺最感兴趣的94夹杂在墙中的这几块嘉靖砖
May 12 老小孩·老小孩·圣女老小孩之一：老年的小孩 最近在看妹尾河童的《窥视印度》，看得妙趣横生。 妹尾河童，舞台设计家，一个日本小老头，总是带着画笔和好奇心去旅行，沿途描下他的所见所闻，还曾因此差点被当间谍关起来。也酷爱美食，哪怕是看起来脏兮兮的、但没吃过的东西，他也要冒死尝一尝。还爱收藏，看见印度小贩带的餐盒，觉得有趣非要买下，人家告诉他市场有新的他也不要，一定要那个人家用过的。。。。。总之有什么奇怪的，他都要接触一下。似个沉稳的老顽童。 三联出了一套5本他的书，我选了我最有兴趣的印度首先看。这个小老头，心思却很单纯的样子，看什么都觉得新奇，一笔一画都十分细致，一言一语都带着风趣，连带我也长了见识。 ======================强行插播广告==================== 妹尾河童作品系列，三联出版，品质保障，读图时代的最佳读物，大知小资人手一本。阅读此书，既能令您增长见闻，亦能使阁下会心一笑。充实大脑，提升气质，增长见识。此书无须冷藏，亦不含防腐剂，更添加DHA，实在系居家旅行杀人灭口必备良书！ （产品代言能——宇宙超级无敌美少女王心零蹦蹦跳跳地加了一句：还有益菌因子哦！） ——相信我，没错的！^_^ 一般人，我不告诉TA！ 欲购此书，请用力点击此处: 妹尾河童作品：《窥视印度》 ===============别走开，精彩节目又开始了！=============== 看完印度，我打算看他的《河童杂记本》，自绘平生，想必一定有趣。可惜国内只有他这么几本书，港台还有出大不同系列，《家庭大不同》、《厕所大不同》、《工作大不同》等等，期待国内也早点出吖！ 老小孩之二：老成的小孩 西晋时候有个阮籍，咳咳，我提过他老人家很多次。这个人啊，本来胸怀大志要经邦济世的，可惜身处乱世，只好明哲保身，不与世事，“口不臧否人物”，整天喝酒，谈玄论道，说些不着边际的话。 我们所处的这个时代呢，毫无疑问是很和谐的太平盛世啦！但我仍然没有放弃向偶像学习的精神，我也不喜欢谈论政治，什么民主啊自由啊，那都是愤青的事情，我在公开场合下绝不掺和。但是呢，私底下，我还是比较关心的。所以呢，看到有部纪录片Please Vote For Me， 我就马上下载看了。 我不记得投票选班委的事情究竟是从小学高年级还是初中才开始的。但我们那会都还单纯，也不懂投票的意义，基本上看谁成绩好就投谁。但现在的小孩可不一样了，他们知道了什么叫权利，也知道了什么叫权力。武汉常青第一小学三年级一班的班长选举时，三位小小的选举人就知道了用尽各种方法进行拉票：舆论造势、拉帮结派、互相诋毁、制造假像、贿选、许诺官职等等。资本主义国家政坛选举的那些肮脏龌龊的招数，都被小朋友们给学去啦！ 国家实在应该大力宣传推广此片。因为，它告诉我们：民主是个坏东西。起码，会带坏小朋友的！所以，有些同志实在大可不必老是催着领导推进民主建设嘛，专制多好啊，河清海晏的。 导演陈为军是位好同志。他不像我，成天扯东扯西，一点民族责任感都没有。陈为军曾拍摄河南爱滋病家庭悲欢离合的《好死不如赖活着》，每一片都能给人以警醒。 圣女 系我啦，举着圣火，当然就系圣女啦！ March 09 三八节·学习武后好榜样看《蒙曼说唐——武则天》看到一半忽然想到，对于三八节来说，这的确是切合节日主题的最佳读物。 本来我是不爱看此类历史读物的。我牢记老师们的教导，多看原著，少看论著。所以对于这种走偏门的历史新编往往不屑一顾。想了解唐史当然要看新旧唐书啦，或者看看《资治通鉴》嘛，这才是治学之道！ 可，问题是，咱看这些原装正史头很大唉。。。。so，直接导致我什么也没看，什么也不懂。 离题了，反正呐，要不是三儿非要送我一本这个啥啥新出炉的美女作家《蒙曼说唐——武则天》，我是无论如何也不会看的。我很怕我一不小心就被这些新历史主义者给误导了的，俺的原则是，宁可放过一百，也不错杀一个。不过无聊之下满翻翻，我发现这类书还确实比正史好看多了，我翻了两章感觉像是在看一本充满悬念的侦探小说，很有往下看的阅读欲望。不过这类书比较烦的就是，作者很喜欢卖弄自己的史论，也不管站不站得住脚，总之一定要一吐为快。其实历经千年悬而未决的问题，基本上就是不可能解决的问题了。说再多也只能表示你偏向哪个观点，而根本不能下结论。我认为这些作者之所以喜欢下结论不外乎是卖弄一下自己的分析能力和语言组织能力，基本都是废话。但话说回来，这本书比起去年底看的那本《门阀旧事》好很多，是不是科班出身的果然有差别。 最后扣一下题目，武则天同学虽然有点点暴虐，但是俯仰中国上下五/六千年，再没有女人可以站得比她高了。作为现代女性来说，这样一个旷古铄今的女强人是有很多地方值得我们学习的，比如她的坚毅、智谋、胆略，大多数男人都是不及的。我想，武则天的成功有部分原因是在于她没有恻隐之心的，她所有的考虑都是基于自己的利益，所以，为了维护自身的利益，她不但凶残地消灭敌人，也决绝地杀害骨肉。这是她最可怕的一点。不过只要是在政坛上，这种暴虐都是必不可少的。数数历史上有几个皇帝没杀过骨肉的？高处不胜寒，站在权力顶峰之时，除了自己，不会做任何他想。旁观政治是件有趣的事，我们会看到许多跳梁小丑，但卷入其中实在恐怖。  January 22 日光之下，并无新事。——《出埃及记》事情荒谬到一定程度，就没有人去相信了。但是，却并不代表那些荒谬的事情没有发生过。——《出埃及记》詹建业（任达华饰）
 有一帮怀着仇怨的女人，总是在洗手间里商量着如何杀掉世上的坏男人。这是一个秘密，一个过于荒谬说出来都不会有人相信的秘密。一向耿直的詹建业开始追查起这个秘密，在追查期间，他和婚姻外的一个女人有了不正当关系。最后，处于中年危机之中的詹建业屈服于现实决定放弃追查融入体制，在接受升职面试时却被妻子利索地毒死。
被称为“新一代开山怪”的导演彭浩翔谈起创作缘由是这么说的：“初中时在报上读过一则短文，说有研究认为，全世界女性其实都在慢性杀害男人。此报导令我对异性产生了莫名恐惧，有一段时间，我对此深信不疑，甚至开始暗中搜集女同学去洗手间之数据。她们总是非必要地结伴同行，在洗手间内所花的时间也较男性要久，她们在里头谈什么？为什么从洗手间出来，总是容光焕发？只因补上化妆品？还是已计划了让人亢奋的阴谋？这想法一直盘踞脑内挥之不去。最后令我执笔开始写这故事。”此片在经过内地审批后，广电负责人表示由于内地没有此暗杀男士的组织，怕会误导观众而全面禁止《出埃及记》于内地上映。这一事件似乎应验了《出埃及记》里男主角的那句话：“事情荒谬到一定程度，就没有人去相信了。”
不同于以往香港电影中所反映的歌舞升平、高楼林立的繁华香港，《出》中的场景总是显得光怪陆离，怪异的审讯室、巨大的水库、奇特的棚屋、逼仄的游戏室……还有大量的俯拍、远镜头，是真实的香港，又是被我们所忽略的香港。詹建业有次跑步至一幅巨大的广告牌，镜头拉远后，原来是“我要做好呢份工”，广告牌前的詹建业比字还要小一倍。“在快要开拍时，正遇上香港特别行政区首长推出争取连任的竞选口号：‘我要做好呢份工！’我觉得这口号也很切合片中主角心境。因为这片同时亦是关于一名仕途主义者诞生的故事。我们在谴责仕途主义者的同时，必须扪心自问，当个人跟庞大体制有所冲突时，试问有多少人愿意殉道？普度众生太沉重，做控制能力范围内的份内事，看似消极官僚犬儒，却又未尝不是千帆过尽的大彻大悟。”彭浩翔的这番话道出了詹建业的出轨，即是道德上的沦陷，也是人生观的妥协。詹建业的妻子以为詹建业是难得的好男人，为此她情愿脱离杀男人组织并极力保护丈夫，可最后她发现，世上的男人并没有好坏之分，只有坏与更坏。男人禁不住诱惑，人类抗不住强权，这都是再正常不过的事情了。说到底，人性是软弱的，渺小的个人如何与庞大的体制对抗呢？我们又怎能强求每个人都是强者？古时候，在神的引领下，犹太人顺利逃出埃及，奔向了“流着奶与蜜”的应许之地；而现代，缺乏强有力的神，孤单的人类意志越来越薄弱，往往只愿选择妥协，以获得暂时的安宁。
詹建业在生活中总是少言寡语，仅有的畅谈都是在婚外情时，他和潘小源互诉衷肠，谈论生活中诸多的琐屑的不如意，就是那些琐屑日复一日地累积，最后导致了婚姻的失败。最后，我想起《出》的一个小花絮，该片编剧卓韵芝，亦是著名的才女、电台DJ，在创作剧本期间因为母亲去世等诸多原因一度心情低落饮酒服安眠药自杀，后被男友发现送往医院获救。彭浩翔返港后得知此事，致电慰问，岂料阿芝劈头就说：“是呀！我要交剧本给你，我会尽快的啦！”这点点小插曲似乎说明生命中确实有很多很多的琐屑在腐蚀我们的意志，一个不防备，就会从天而降下足以压死骆驼的最后一根稻草。 October 19 叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越一、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流——七十年前的南京  周二的时候，慕名去看了传说中的《南京》，想看看200w的投资究竟制造了个怎样的中国版《辛德勒名单》。事实上，电影结束时我有点莫名其妙。就这样完啦？用了许多珍贵的历史资料再现了战争的残酷，请了一些演员现身说法回顾国际友人的英勇事迹，然后呢？我看着字幕出现，心有不甘。我觉得还不够。 当然，以我国的优良传统而言，起码要表现一下中国军队的英勇抗敌嘛。不过事实上当时中国军队确实无力抵抗，弹药武器严重缺乏，军队不想投降，只好解散、撤退。然后残暴的日本鬼子就浩浩荡荡地进城了。 为什么要大屠杀？我相信日本人绝不是生来就如此残暴且灭绝人性的。没有人是为了杀人而出生的。电影中有一个日本士兵的说话让我在一定程度上了解了大屠杀的直接原因。因为日本当年没有足够的人力来处理众多的中国战俘，为绝后患，只好杀了了事。这恐怕也是历史上几乎所有的大屠杀的原因，地球上大概除了南极洲，每个洲都发生过这类灭绝人寰的惨案。包括近来备受电视台青睐的清朝军队，当年入关时也曾有过多次惨无人道的大屠杀，用曹操的话说，宁可错杀一百，也不漏过一个！我绝不是为日本人开脱，我只是说，一旦沦为战争机器，就会成为惨案的制造者。侵华日军不过是离我们最近的一个，而且，一部分日本人还没能从军国主义中醒悟过来，不知悔改，而且还叫嚣着妄图颠覆历史。 这些余孽既可恨又可怜，他们绝对是政治的牺牲品。在政治的操控下失去了身为人的良知。 二、山阴道上桂花初，王谢风流荡晋书——一千六百年前的南京  一千六百年前的南京叫建康，是东晋的首都。东晋的皇帝名头虽响，权力却不大。偏安江南以来，就几乎没做过主，始终是几个权臣说了算，先是王导，接着是桓温，之后是谢安。现在常说王谢王谢，没有桓温的事，那是因为他老人家曾经试图篡权，是乱臣贼子，最后被谢安收拾了。所以呢，大致来说，王导支起了前半个东晋，谢安撑起了后半个东晋。 最近在看的一本书就是关于谢安的，《门阀旧事——谢安在他的时代》。东晋时期的风尚影响下，东晋的士人都有些相似，清静无为，雅好佛理老庄，游走于出世入世之间，携带着一股子旷达风流。谢安更是把这种风流发挥到了极致。因为写谢安，作者接二连三牵四挂五地又写了许多其他人，只不过那些其他人都是谢安的陪衬，因为他们的懦弱、惊慌、卑劣、目光短浅，更彰显了谢安的泰然、镇定、伟岸、足智多谋。 古代中国人的理想是什么，达则兼济天下，穷则独善其身，也就是说，要么出仕做大官，翻手为云覆手为雨；要么退隐当闲人，调素琴，阅金经，闲敲棋子落灯花。能把两个理想恰到好处得集于一身的人不多，俯仰古今，齐梁有陶弘景，唐代有王维白居易，谢安是早于他们的东晋的那一个。 三、陌上花开缓缓归——穿越之陌上花 东晋之后隔了几百年又逢着一个大乱世，就是五代十国了。一个现代生物专业女博士穿越时空变身称为越国皇后，将生物知识运用在后宫的勾心斗角之中，妙趣横生，可惜太监了。昨晚到下午两口气把作者写下的内容全看了，情节正波澜起伏的时候噶然而止，不可谓不难受。。。。TNND March 21 这么远，那么近——《通天塔》我假想，于丹看过这部电影后，大概会说：这部电影为创建和谐社会做了一个很好的注脚。你看，美国人、摩洛哥人、日本人、墨西哥人，国籍不同，肤色不同，语言不同，在经过良好沟通之后却能和谐相处。 不说于丹了，没她什么事。西方有个著名的理论叫“六度分隔”，任何两个不相干的人，都可经由六个人连结出某种关系。在这个复杂的世界里，任何人事都是环环相扣的，世界如此之小，千里之堤会溃于蚁穴，南美洲一只蝴蝶扇扇翅膀也会引起太平洋的海啸。所以，岛田先生当年出于感激送出的一把猎枪，引起了世界的震动也是合情合理的。 那把猎枪到了两个处于叛逆期的摩洛哥小男孩手里，误伤了一个美国游客，引起了国际纷争。美国政府一如既往地打起了反恐大旗，摩洛哥政府自然严正反驳，两国在纠缠于政治闹得不可开交。可美国人民和摩洛哥人民又和政治有什么关系呢？丈夫为妻子的伤忧心忡忡，原本心有芥蒂的两人在生命垂危之际冰释前嫌；摩洛哥导游仗义相助，为他们前后奔走，反倒是同车的美国游客担心自身安危，抛下命悬一线的同胞开车跑了。那两个闯了大祸的小男孩本是相互妒忌的两兄弟，在一同逃避警方追捕的时候，哥哥受伤了，弟弟抛下枪跪到了警察面前，将一切罪过揽上己身，只求赶紧救哥哥一命。在摩洛哥的土地上，这次上演的不是卡萨布兰卡的浪漫爱情，而是鲜血浸染的原宥和救赎。 与此同时，西半球的美国和东半球的日本也并非相安无事。受伤夫妇的两个年幼子女本交给墨西哥保姆照看，可保姆一心想参加儿子的婚礼，冒险带两个小孩去了墨西哥，尽兴之后再回美国。可开车的侄子酒精上脑，脾气焦躁，和美国警方起了冲突，冲过边境后将保姆和两个孩子丢在了沙漠。迷路的三个人在沙漠里度过了无助的一夜，保姆冒险走出沙漠求助，最终救出了孩子，但保姆也因非法居留而被遣送回国。但幸好，墨西哥那边有她心爱的儿子，没有专横的警察。 日本的情况更是混乱，岛田的女儿惠子正处青春期，因残疾而备受歧视深感寂寞，她总是穿着暴露，随随便便就喜欢上别的男人，不见得出于爱，只是寂寞，但一次次的拒绝让她深受打击。好不容易有个亲近她的男孩，一转身又吻上了她的女友；她愤而叫来为猎枪的事来找岛田问话的探长，一丝不挂地站在他的面前，最后得到了一份怜悯。日本人都是压抑的，岛田因抑郁自杀的妻子和青春叛逆的惠子而压抑，探长独自喝着闷酒，不知为了什么而压抑。惠子的同龄人年少轻狂恣意放纵，他们不见得从心底感到快乐过。东京那么大，那么繁华，那么多的屋檐下有着多少不幸的家庭，但至少岛田父女是真的和解了。 你看世界好像很大，从日本到摩洛哥到美国到墨西哥，跨过多少个洲多少个洋，但岛田先生依然感激于摩洛哥向导的指引，可是他曾经面对女儿束手无策；美国夫妇也会感激患难之时伸出援手的摩洛哥导游，但夫妇俩也曾同床异梦。所以说，世上最遥远的距离不是天各一方，不是天人永隔，而是我就在你的面前，你却不能够了解我。 PS：  那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：来吧！我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。 ——《圣经·创世纪》第十一章 以前看林达的《近距离看美国》，为美国民主制度的完善和公平而深深感动。我最为折服的一句话是：人是不可靠的。确实，个人道德的高尚不足以弥补制度的缺憾，唯有法治才能维护社会的公平稳定。但在好莱坞电影中，林达的描述无疑接近于神话。好莱坞可是不止一次嘲笑过美国政府了。比如这次，美国游客在异国中枪，生命危在旦夕，但在政府看来，反恐可比救人重要多了；在美国政府眼里，国境之外的民族不是恐怖分子就是偷渡客，可以对之随意指斥大声呼喝。美国政府的行动，用《圣经》里的话来说，不就是“为要传扬我们的名”吗？阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多隐喻于电影中的或许是这样的意思：美国政府所构想的“通天塔”在其他人看来往往就是“变乱”。 March 16 一座教堂和一些城南旧事在福州城南，有一块被大多数人遗忘的地方，在今天看来，这里甚至面目可憎——破旧的棚屋鳞次栉比，花花绿绿的衣服大喇喇地晾在屋外，灰泥矮墙，走在其间，很容易地就想到了福州的一个不光彩的旧称：“纸糊城”。 这里是泛船埔。若不是有史料记载，我们不会知道它也曾显赫一时。很久很久以前，这一带商贾如云，樯桅如林，是南台岛最繁华的商业区。只是后来，沧桑巨变，繁华褪尽，过往的喧嚣随着时光湮灭在历史洪流中。 棚屋区的深处，一座堪称巍峨的教堂触目地耸立其中，它以这样的姿态在这里俯视了近百年。如果它会说话，我们能听到怎样的故事呢？ 番船埔•泛船埔•仓前山 仓前山，雄踞闽江下游南台岛北面，与台江隔江相望，三面临江，景色秀丽，且水路交通极为便利。自古以来，仓山沿闽江岸边就是船舶往来之地，商贾云集之所，海外贸易相当频繁。晚唐诗人韩偓有诗云：“中华地向城边尽, 外国云从岛上来。”说的就是此地自古繁华。 明成化年间，仓前山与万寿桥之间，长年泥沙淤积成洲，称为中洲。明弘治十一年(1498年)督舶太监府邓太监贪受贿赂，将中洲之地无偿割让给外国人（主要是琉球人）开辟新港，以便番船停泊，此地因而得名“番船埔”。番在福州方言中即泛指外国人，但含轻薄贬义，后遂改称“泛船埔”。泛船埔沿岸的大小码头、道头一度达到了20多个，闽北、闽西的木材、茶叶、香菇等产品均在此转口，销往各省及海内外。 鸦片战争后，福州被辟为通商口岸，美、英、法、日等列强势力入侵，在此开设洋行、鸦片馆、妓院、教堂等共104所，而后这一带纷纷开起了银行、绸布、京果、医药、金银、饮食、理发、照相等商店，形成了一个繁荣热闹的大商埠。同治元年（1862年），英国闽海关在泛船浦海关大楼前建成海关码头，这是福州第一个能停靠机动船的码头，到20世纪20年代，泛船埔沿岸的大小码头、道头有36个，成为福州主要的商品集散地。当时有一谚语生动地反映了这一繁华景象：“走马仓前看走马，泛船浦内看番船。”  泛船埔商埠的繁荣带动了仓前山居留区的发展。仓前山居留区始于1854年，英国领事馆向官府租借南台天安寺双江台空地建领事馆。此后列强同引为表，率相从之，并有部份洋行主亦在山上建屋居住。1862年，福州外侨组织“福州公路信托部”，在仓前山及番船浦开辟马路、植树、修建俱乐部（称乐群楼Foochow Club）、教堂、公墓等，随着市政设施的逐步完善，外国商民、教土、教民、富裕国人等逐渐入居，因本地乡绅的阻止，终于没有沦为租界。 福州天主教 明天启四年（1624年12月29日），意大利耶稣会传教士艾儒略将天主教传入福州，数年后，在宫巷建起福州第一座天主堂——三山堂。艾儒略在福建传教23年，共建教堂22座。但清雍正以来，长期实行禁教，闽浙总督驱逐了天主教传教士，宫巷也改为了关帝庙，天主教在半个世纪内陷于奄奄一息的境地。 清道光十八年（1838年）天主教成立福建代牧区，即由罗马教廷直接管辖的传教区，划归西班牙多明我会。鸦片战争之后，外国传教士开始远涉重洋来福州传教。道光二十二年（1842年）解除禁教令，天主教、基督教逐步恢复活动。 清同治三年(1864)，天主教西班牙多明我会意大利籍传教士李宏治(T•M•Gentili)到仓山菖浦墩，泛舟向船民传教，并庇护船民免受无赖地痞的逞凶欺压，3～4年内发展教徒1000余人。 泛船埔一带本是船民聚居地，有船民1400余户4500余人，原先船民多在船上奉祀妈祖，但清末以来，天主教传教士将船民列为主要宣教对象，并利用其特享的治外法权保护船民，并帮助船民上岸定居。另据《福州天主教简史》载，光绪二十五年（1899年）之后的15年里，西班牙多明我传教士苏玛素在福州城区增设定远桥天主教堂（今天主教西门教堂）、澳尾巷圣若瑟大修院，并于仓前山主教公署内建起一座小教堂，于南门旗下街建校舍，办杨光两等小学堂，还于北门外北库巷置仁爱堂收容鳏寡孤独之人，因此船民信徒激增，世代相沿承袭，90％以上船民都是天主教徒。 泛船埔天主堂 当年李宏治在福州传教时，福州已经没有教堂了。早期的传教士们多租用民房，或利用民居改建，外观尽量保存中国传统建筑风貌，而内部装修则西化，采用西式拱券、柱廊、线脚之类。 但两次鸦片战争后签订的不平等条约给天主教带来了一个好消息，清政府对宫巷天主教堂的抄收做出补偿。同治二年（1863年），福建省通商总局照会法国领事，以泛船浦4亩多民田抵换原宫巷天主教堂。同治七年（1868年），已是天主教福建北境代牧区主教的李宏治在菖蒲墩主持修建天主堂，双层木结构，底层作教堂，楼上为神父居室，后改称为泛船埔教堂。 宣统三年(1911)西班牙主教宋金铃(Francois Aguirre)将福州天主教主教堂从南门澳尾巷迁至此地，从此，泛船埔教堂成为福建北境代牧区总堂，仓山成为福建天主教中心之一。民国二十一年（1932年），宋金铃募集10万银元，在旧堂两侧建造新的教堂，又将旧堂拆除，改建双层24开间的新主教府。1934年，又在新教堂北侧建造花地玛圣母亭和圣家公所各一座。新建的泛船浦总堂为钢筋水泥砖木混合结构，单塔楼仿哥特式建筑，主堂顶有一座钟塔楼，塔楼尖顶高地面对31．2英尺，楼顶端竖立一个十字架，楼上装有报时大钟，撞击时声扬十余里。。堂身呈十字形，长60．2米，宽19．52米,建筑面积1253.7平方米，全堂占地面积达12393平方米，时称江南第一大堂，现在则是福建天主教堂中规模最大的一座。这座教堂不仅外部宏伟壮观，内部格局也十分独特，为典型的西式风格。堂内顶部为拱形，缀以星辰，大量运用罗马风的半圆形四分肋骨拱，加上金黄的涂饰，使得内部高贵华丽。两侧和祭坛上部窗门装有彩色花玻璃，前沿三间玻璃绘有八幅彩色圣像，阳光明媚时，教堂内部五彩缤纷，光耀眼目。 这可以算是福州第一座西式天主堂，拥有偌大的庭院，高大的钟楼，高耸的塔尖，显得通透又庄严肃穆。然而，毕竟是本地工匠施工，不免融合了其它宗教建筑元素，例如南立面对称的边门就使用了伊斯兰建筑的拱券。无论如何，泛船埔教堂塑造了一种安逸、和谐。稳重的宗教氛围。 民国35年(1946年)，中国天主教正式建立“圣统制”，以各省省会教区作为总主教区。泛船浦教堂升格为福建教省总堂，仓山也成为全省天主教的中心。 20世纪60年代电影《地下航线》还曾在此实地拍摄外景，“文化大革命”开始后，天主教受到冲击，福州教区宣告解散，泛船浦总堂被福州市蓄电池厂占用，直到1982年归还，经过维修，1985年圣诞节正式复堂。 泛船埔之衰 民国末年起，因战乱、贸易不振，泛船埔一带的发展和建设逐渐停滞。那些老洋房、老洋行挪用的挪用，闲置的闲置，但都敌不过岁月的磨砺，年深日久，表面斑驳，内部沧桑。等到开发南江滨的步伐迈起，一些老而无用的建筑终于倒下了，离泛船埔天主堂不远的闽海关大楼已经成为了躺在建筑科学院仓库里的碎石瓦砾，棚屋中也拔起了几幢崭新的商品房，而古老的天主堂依然在原处站着，不知还会站多久。 眼看它起高楼，眼看它楼塌了，眼看它又起高楼了。不经不觉，一个世纪就过去了。无人的时候走进泛船埔天主堂，依稀能够听见古老的青砖发出悠远的叹息。 March 10 卡拉是辆车今天起，我加入了有车一族！欣喜啊，若狂啊！今儿个天气真是好哇，一定是老天特地为我庆祝而放晴的。 其实是向小易借的车，不过他老人家就要去云南云游个把月，因此，这车将长期为我所有。福州话和福鼎话里，自行车都叫“卡拉掐”，掐就是车的意思，卡拉大概是象声词，骑起来会卡拉卡拉作响。这辆车虽然有点脏有点旧，但骑起来不太响，连车铃也不响，刚充了气，速度还满快。我我我激动地领了车就往城里骑，直奔茶亭公园看牡丹。 这牡丹展已经开了好几天了，之前总下雨，所以没去，今天进去一瞅，唉，连日的大雨把牡丹都打谢了，整个园子只剩了四五朵，不过还有若干花苞，如果接下来的天气都能这么和暖的话，过几天应该还能开好几朵。除了牡丹还有很多杜鹃，不少迎春花，些许茶花、桂花，以及一丛很漂亮的兰花，赏心悦目，不虚此行。 随便照了几张相，一个小破池塘边好多小孩玩耍，他们混水摸鱼，我混水拍照，一个下午很快就过去了。我骑着车又回去了。一路驶过上下杭的老房子，路过一株火红的木棉，几树灿烂的桃花，几棵热烈的美人蕉。夕阳照着我和卡拉，我带着一头的汗水和愉悦的心情回到了学校。  前几日的寒雨不但打谢了许多牡丹，也让牡丹停止了生长。但昨晚的回暖使得今天又开了一朵，珍稀哇！  蝶恋花，哦不，蝶恋叶……这蝴蝶的眼光着实与众不同。。。  放了很多水仙，一进园子就闻到一阵清香。  不知名的小花，在池塘边开了许多。  很漂亮的兰花，不知什么品种，在花园门口的石头缝中只有这么一丛。  近照  浑水摸鱼的小孩 池塘里还有条大锦鲤呢 目标出现了！ 保安哥哥也加入了捞鱼行列 好像有情况？！ 收获。据说这些小鱼很好养，随便喂点就能活。 February 05 泛船埔一游上周六我难得起了个早——其实起来的时候艳阳高照，快9点了，不过相对于我而言，我可是难得见到早晨八九点钟的太阳哇！ 早起后随便吃了点早饭就去找老潘，这厮比我还磨蹭，等他老人家整顿好一切，也快十点了。当我们在泛船埔天主堂看得楼顶的钟时，简直怀疑它是不是准时，竟然快十一点了！因此，我们看着教堂外的酒席猛流口水，要不是还有那么一点点读书人的尊严，就想赖在一张桌子边蹭午饭了！ 老潘说教堂不允许拍照，害得我战战兢兢如履薄冰，刚开始怎么也不敢掏出相机。后来发现教堂忙于给一个刚去世的主教做弥撒，教堂内外人潮汹涌，没人顾得上搭理我们，我于是放心大胆地开拍了。 整理文字资料如下，朕可以省去一番唇舌： 仓前山，雄踞南台岛的北面，与台江隔江相望，三面临江，景色秀丽，环境幽静。仓前山与万寿桥之间，长年泥沙淤积成洲，称为中洲。1498年（明弘治年间），督舶太监府邓太监贪受贿赂，将中洲之地无偿割让给外国人开辟新港，以便番船停泊，该地因而得名“番船浦”。番即番仔，福州方言中泛指外国人，因番字含轻薄贬义，后改称“泛船浦”。鸦片战争以后，福州被辟为通商口岸之一，各国领事馆、外商洋行、教堂、教会学校遍设岛上。很快地，泛船浦一带形成了一个繁华的街区。当时有一谚语就反映洋人、洋行在仓山的盛况，“走马仓前看走马，泛船浦内看番船”。 泛船浦天主堂：址在仓山区新民街，同治二年（1863年），福建省通商总局照会法国领事，以泛船浦民田抵换宫巷原天主教堂。七年（1868年）由天主教福建教区主教李宏治在泛船浦建立，为双层木结构，底层作教堂，楼上为神父居室。民国二十一年（1932年）扩建，在旧堂边上建造新的教堂，又将旧堂拆除，改建双层24开间的新教堂。1934年，又在新教堂北侧建造花地玛圣母亭和圣家公所各一座。堂身呈十字形，长60．2米，宽19．52米,全堂占地面积达12393平方米，时称江南第一大堂，现在则是福建天主教堂中规模最大的一座。这座教堂不仅外部宏伟壮观，内部格局也十分独特，为典型的西式风格。主堂顶有一座钟塔楼，塔楼尖顶高地面对31．2英尺，楼顶端竖立一个十字架，楼上装有报时大钟，撞击时声扬十余里。堂内顶部为拱形，缀以星辰，两侧和祭坛上部窗门装有彩色花玻璃，前沿三间玻璃绘有八幅彩色圣像，阳光明媚时，教堂内部五彩缤纷，光耀眼目。1946年福州教区升格为省总主教区，该堂成为全省天主教中心。20世纪60年代电影《地下航线》还曾在此实地拍摄外景，“文化大革命”中，泛船浦天主堂被福州市蓄电池厂占用。1985年收回维修，1986年省、市天主教爱国会和教务委员会移驻该堂。1988年列为仓山区文物保护单位。1996年列为省级重点文物保护单位。 教堂侧面 背面 内部 天使捧着的贝壳里装了点清水，时不时有信徒过来蘸水然后在脸上划十字行礼，不太明白天主教的礼节 旁边的牧师楼，原本还有个圣母亭，被拆了 |
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